唐僧（唐三藏）的智慧

唐僧不辨忠奸，西行路上一路错认了多少妖精，几次还差点葬身妖精的肚囊。如果不是悟空的即使相救，也许最后唐僧真的寸步难行。
其实不然，仔细读《西游记》就会发现，唐僧的智慧异乎寻常。首先唐僧的用人，对待孙悟空他用的是一种什么样的态度。在没得紧箍咒之前，唐僧对孙悟空是没任何办法的，当观音给了他紧箍咒以后，他首先是试用了一下，也许在悟空滚在地上大呼救命的时候，唐僧几乎是高兴的要跳起来，原来大闹天宫踢翻水府、天上地下无所不能、玉帝没法龙王害怕的猴子从此在自己手里就像泥人一样任自己摆布。

所以紧箍咒不但要念，而且要常念，君不见在当下一些机关干部用人的时候，那些干活行但是脾气大的人要用，但是要时常敲打。所以在观众感觉有几次悟空冤枉的时候，其实唐僧也知晓但是，这个是必须的，打死几个小妖实在没有必要用重刑，但是约束悟空的鞭子要常举常敲打。但是会发现一个问题，紧箍咒是越念越紧，不是开始就能置悟空于死地的，悟空完全可以在唐僧念咒之初就打死他。但是忽视了一个转变，在取经路上悟空开始猴性，后来人性最后达到佛性，开始唐僧总是责备的口气去训斥他，到后来的已经变成商量的口气了。如同今天的用人政策一样，都是科级处级不能天天骂来骂去吧。

然后是猪八戒，猪八戒是三个徒弟里面最人性化的一个，虽然有点色但是终究胆子小一点，或者命运稍微没那么好被擒获了。从《西游记》开篇悟空擒拿八戒开始，八戒的缺点就一览无遗的表现出来，好色贪吃懒惰无时无刻的呈现，但是这不是普通男人的都有的缺点吗？对于这样的弟子，就得时常敲打而且不用留面子，只有这样才能让他不犯错，发挥他个人的能力。不过在悟空的光环下，他始终是无力无能的，除了开始高老庄的时候威风了一把，以后都是看护师傅或者对付小妖的命运。

沙僧是另外一个打工的，如果说悟空要是辅佐唐僧的干将，在他手下能做一个不小的干部的话，那么八戒沙僧就只能是下面的蓝领了。在用人没太大的差异，只有性格上的不同，对于这样不言不语老老实实的工人，一般领导都是默默看着就行，出不了多大的力也捅不了多大的娄子。所以在一路上几乎没有看到唐僧像骂八戒一样把沙僧骂个鼻青脸肿，这也是唐僧看人用人的一个策略吧。取经任务完成，唐僧当之无愧的成佛，可是作为徒弟的悟空也成了斗战胜佛，而蓝领的八戒沙僧就只能一个净坛使者一个罗汉，等级要低的多了，我想唐僧在和如来佛述职的时候，对三个人的功过能力都做了一番评判吧。

唐僧的待人接物上也有自己的一番功力，且看他怎么对待妖魔，当一个妖魔出现的时候，其实不用他说话，猴子早一个筋斗翻了过去，和敌人对打起来。这个时候自不必说，更多的时候他被妖怪擒到洞府的时候，这个时候应该怎么办？很多人说既然被拿住了，在人屋檐下不得不低头，低个头认个错求个饶，且等援兵到来，错，而且是大错，那些妖精看惯人的这样的行为。唐僧作为金蝉子转世，吃了他可以长生不老，肯定不是一般人士，如果和普通百姓一样，也许让妖怪以为拿错了一刀结果了。唐僧在落难之时都是口中默念佛法，也许通灵能把观音悟空甚至如来传播什么信息，同时也向妖怪传达了真佛的面目。不管什么样，按说佛和妖魔是仇敌，应该怒视，但是你看唐僧什么时候惹妖魔发怒，还没等悟空来救援就自己送死去了。

当然一路上也不全是妖魔的阻挡，也有女儿国的艳遇出现。这个时候他知道，面对美貌的女儿国王，她不是不会对自己痛下杀手的，那就是得过且过，谆谆教导。当然是男人都知道一个道理，妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着，往往人越是得不到的东西越是千方百计的去争取。所以他知道这个时候他是没生命危险的，对待她们就是不能树敌，争取做个朋友过关的计划。我是不错，但是我要取经去，世界上好男人多了，你自己找去吧。更不要说那些礼佛的国王了，做个大佛的样子，让人家礼若上宾，更不在话下。

对手下、朋友这样，那么对待上级是什么样子哪。尽管这样的情节并不多，开始三藏辞别唐王去西天之时，他彬彬有礼，举止得体，既表现出欣然愿往的样子，又让皇上的面子表现的淋漓尽致。在书中唐王也是个礼佛的皇上，所以摆置下那么隆重的场面给唐三藏践行，作为臣民的唐僧同样给唐王一个同样的敬礼。对待主管自己的上级那，观音是直接管辖，但是级别不够高，唐僧就是一躬而已，让对方知道我行礼了，对您还是相当尊重的，说话不过一句而已，经常是观音帮了忙唐僧致谢，也许观音比较忙，没时间长聊吧。

对于自己的终极上级如来佛，唐僧更是把他的礼节表现的相当到位。到达西天之后，如来佛召见师徒三人，唐僧再也看不到在妖魔鬼怪面前表现出来的怯，也没有在国王面前的那种和尚的尊严，不卑不亢行为举止言谈丝丝入扣，确实有大和尚的风帆，让如来觉得他没有选错人，不但完成了如来弘扬佛法的任务。而且一路上惩恶扬善，把佛的慈航普度照到了每个人。当然这个没有在书籍影视中表现，但是经历如此多的磨难这么大的任务，如果仅仅是那么简单的几句话，显然不合情理。唐僧要有一个详尽的述职报告，和观音的述职更为具体，更为详尽，更为微细。

就唐僧本人来说，他除了具备每一个佛家弟子都所具备的也是必须具备的那些念经打坐、讲禅说道的佛门基本素质外，也着实没有什么惊人本领。他一不会降妖捉怪，二不能呼风唤雨，但是，整个西行过程的结果却是以他的名义取来了造福龙种的真经，这种功绩使他立地成佛，得了正果。
漫长的西天之旅历经了九九八十一难，可以说是途中步步有劫、日日有灾，可三藏御弟却能历险不危，处难不惊，无论劫数大小，也无论妖魔强弱，他总能逢凶化吉，遇难呈祥，这其中除了我们下界凡夫俗子常言的“天数”之外，最主要的一个原因就是他的手下有三个神通广大的徒弟。所以，这里我不能不说一说唐僧的用人标准。
他的三个弟子是三种性格，性情迥异，能力也各有千秋。行者悟空性急，却能征善战，天庭之上，东西南北仙界的外部关系也很好，虽说是曾因为大闹天宫遭受了五百年负山之役，但毕竟是瘦死的骆驼比马大，天庭南海等仙界朋友也都还照顾他的面皮；八戒悟能虽爱吃贪睡，但此物很是听号服令，毕竟是天蓬元帅，长期在天庭这样的大机关听命，养成了服从命令的好习惯，虽有时也凡心未氓，闲下来时春心不灭，这也是长期在天庭这样的大机关的工作职能造成的，并不完全是性情之事；沙僧悟净虽口拙舌笨，但忠诚老实，长期在基层听令，培养了他吃苦耐劳、执行命令坚决的作风，有遇事甘做“老黄牛”的涵养。
针对不同的性格，唐僧的用人标准也不一样，他没用一把尺子量长短，一个水平论高低，而是量体裁衣，合理分工，基本上做到了人尽其材。悟空骁勇惯战，神通广大，于是用作开路先锋；八戒勇溜善拍，善解师意，就用作贴身心腹；沙僧吃苦耐劳，诚实可信，让其主管内勤事务。这样分工，真可谓是人尽其材，物尽其力，为使他们最大限度地发挥主观能动性打下了较好基础。实际工作中显示，四人形成了合力，积极性一直都很高。一路上，师徒四人或行或战，或息或歇，尽管偶尔内部也出现一些磕磕拌拌，但毕竟是人民内部矛盾，总体说来在整个漫长的西行之旅中还没有出现什么大的意外。
但是，如果让吴老夫子把整个人物内部关系重新设计一下，让悟空挑担，八戒开路，沙僧伴师，估计那便是另一番景象，西行之旅也便是另一种结果了。悟空身瘦体小，一副担子万里迢途如何挑得？就是勉强担上，就其性格来说恐怕也难耐多久，最后肯定不是怠工慢行，就是弃担独走；那八戒虽说有些身手，但造化终归不及那猢狲，且性情懒惰，又爱犯小利障目之疾，不是认妖做良，就是草中酣睡，再不就是和某村姑乡姐谈情说爱了，如此先锋探路，怎能了得？再说那沙僧，人虽老实忠恳，却不能创造性的开展工作，更有他心粗如斗，根本不能善知师傅心理了，热了不知主动去打扇，冷了不知提前去加衣，远不如八戒那般心软嘴甜，面皮儿活会干。如此，别说一拾四载取得正果返还东土，恐怕就是再有两个轮回也不能抵及西天。
所以，唐僧的高明之处就在于此，几千年过去了，如今我们这些盛唐的后人与弟子们仍无不能及彼。大多的师傅们在用人上只盯着弟子们的短处，目光短极。短处之短，终不能用，再说那些有能力的大多如悟空者一般都有些个性，在他们的眼中自然就是不好摆弄，师傅的眼中怎能揉得这崐种“沙子”？于是就让其做些粗糙的活计来“磨练”他们的“性格”，锤练其“意志”，促进其“成熟”，提高其“修养”，要他们在所谓的“做人”上多学点儿。日愈久矣，磨则磨了，但锐气尽失，就如同一个刚刚三岁的孩童就长出了胡子的怪物。
然而，单位里总是有一些硬性工作还得有人去干，心腹之人补其美差岂不更好？但终因能力问题实际操作中难免出些失误，如此师者仍曰：此人虽能力弱些，但老实本份，能严格按指示办事，能力嘛，不都得细细学慢慢练吗？工作是国家的集体的，一句话说就是单位的，误了能有什么大的干系？而手下的终究是自己手下的，误了自己的人提职迁升可犯不着，再说差使着顺心，搁在家放心。那些新时代悟空沙僧们，性情秉直根本不知迎合师长之意，生活中那是很让他们不方便，这样的人一定要把他们“送”到基础好好地去教习一番。
唐僧成佛早已升天而去，就是西安的慈恩古刹也有千年之古了，神灯古佛在现代文明的拥挤下更显出几分的庄重与神秘，站在大雁塔下，人们都会为这个千古文明惊叹，为这个美丽而又极具智慧的神话最绝的时候，我们也为我们这些不善学仿的后人们的种种所为让先哲们失望。
可是，我们还一直为我们能很好的继承发扬先古遗风而骄傲，前日去一领导办公室听教，见其桌上摆《厚黑学》一著，今想起来如果能悟得唐僧此道，何须精研此文？只须将此道拿来，完全就可以致用，其实我们与之相比，远远不能及彼。

俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。河南洛阳偃师人，在现在洛阳宜阳花果山几公里处，西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏(梵语tri^n!i pit!aka^ni，巴利语 ti^n!i pit!aka^ni。又作三法藏。藏，梵语pit!aka，意谓容器、谷仓、笼等。(一)指经藏、律藏、论藏。系印度佛教圣典之三种分类。据大乘庄严经论卷四述求品载，藏，‘摄’之义，即总摄一切所应知之意。若依觉音之说，则藏为‘谙记’之义，即以谙诵之法而师徒口传。另据文殊支利普超三昧经卷中载，藏为‘器’之义，即容受所应知之一切教法之意。大众部与其他部派在三藏之外另加杂藏（本生因缘等），犊子部另加咒藏（真言、陀罗尼）而成立四藏。法藏部另加咒藏与菩萨藏，大众部之一说部另加杂集藏与禁咒藏，成实论加上杂藏与菩萨藏，六波罗蜜经加上般若波罗蜜多藏与陀罗尼藏，五者合称五藏。此外，经藏与律藏二者，或声闻藏与菩萨藏两者，并称为二藏。)
。唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。小说中他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚，白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。
幼年出家玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。

正所谓 大智若愚 知道的就说 哪怕对方是什么 恰恰无意中达到意想不到的效果

论长像，小白脸一个。论智商，呆头鹅。论念经，他最强