“烟波浩翰”是个什么样子的情景？

烟波：云、雾、气笼罩着的水面。浩淼：又做“浩渺”，水面辽阔。烟波浩淼：烟雾笼罩在一望无际的水面上。
这种意境仁者见仁，智者见智，只可意会，不可言传了。

成语典故，烟波浩翰
民间俗语是汉语的一大源泉，历代典籍文献中的成语典故则是汉语的另一肥沃土壤。
中国文化历史极其悠久，而我们中华民族又是一个极为热爱和重视历史的民族，且经、史、子、集，浩如烟海，说它是取之不尽、用之不竭的语言宝藏，一点也不过分。没有任何一个中国人可以用毕生时间尽览中国古代著述的，它实在太过丰富了。
一面是民间俗语，一面是经典文献，好似车之双轮，鸟之两翼，这两个方面的事情办得好时，汉语的发达与辉煌虽不至于立马可成，但必然指日可待。
典籍多，不能尽读，虽不能尽读，又不能不读。不读典籍，仿佛现代人没坐过飞机、火车、汽车，只骑过牛、马、驴。这里举三种书，随引随评，说些感想。
一种是明代儿童启蒙书《龙文鞭影》。先不说别的，对“龙文鞭影”一词，现代人能一见而明的不算太多。我曾请教过几位大学学历（非文学专业）的青年朋友，知者甚少，唯一一个听说过的也只知道那是一本古代的儿童读物。
《龙文鞭影》主要介绍古代的人物典故与奇闻逸事。它的语言特色在于，四字一句，每两句一押韵，读之琅琅上口，内容十分丰富。全书收录各类故事约1150则，虽然以今天的眼光看，许多掌故与传记，没有多大意义，但确有不少内容，即今读之，亦觉津津有味，其对现代汉语的影响—— 如果我们希望它发挥影响的话—— 是有价值的。而且，遍观中国大陆现行的语文教材，若以其可读性、音韵性和趣味性而言，还没有一本超过它的。
这里介绍其中的几则故事。
一则出自上卷“九佳”，其文曰：
敬之说好，郭讷言佳。
所谓敬之说好，说的是唐代杨敬之的一个典故。且说唐人项斯为人雅正，而且擅长作诗。这杨敬之便赠诗给他说：
几度见诗诗尽好，及观标格胜于诗。
平生不解藏人善，到处逢人说项斯。
项斯诗好，他的人更好，因为他最喜欢为他人扬善。要知道能为他人扬善，可不是一件容易的事。在我看来，我们中国人的一大痼疾，是喜欢议论人、传小话，且越是负面新闻越是兴趣浓厚。扬善之事，全交给了圣人。项斯固好，杨敬之同等的好，因为他也是一位喜欢且经常为人扬善的君子。
所谓“郭讷言佳”是说晋代郭讷作太子洗马时，听到伎人的歌唱，夸赞说“好”。时人石季伦问他是什么曲子，他说不知道，石季伦诧异：“连曲子都不知道，怎么能说好呢？”他回答：“就像看见西施，因为不知道她的姓名就体会不到她的美吗？”
很有意思，也很有哲理。
另一则，见于该书下卷“四豪”，其文曰：
伯伦鸡肋，超宗凤毛。
所谓伯伦鸡肋，是关于刘伶的一个故事。刘伶在我国名声久远，因为他是一位喝酒的天才，又是做文章的高手。他曾与人发生龃龉，那人抓住他胳臂，要和他动粗，他和颜悦色地说道：“我这鸡肋一样的身体怎么担得起你的老辣拳头呢？”那人闻言，作罢。
所谓超宗凤毛，是说南北朝时的谢凤，字超宗，本人十分好学，且文辞优美。孝武帝曾赞扬他说：“超宗殊有凤毛。”
两则故事都很有趣，前一则表现了刘伶式的诙谐与幽默，因为这诙谐与幽默，便使金刚化佛，把一双青筋暴跳的粗大拳头变作了又松又软的大馒头。后一则，妙在遣词造句，字字对景，人家名字叫谢凤，便赞美其文词为“凤毛”，凤毛麟角，真会夸人。
这里举证的第二部书是鼎鼎大名的《世说新语》。这书妙在其个性与文学性。语言自然是好的，精警、隽永、言简意赅，余味无穷尽。那书的风格尤其好，且内容丰美，言必有文，文必有事，事必有人，人必有感，感必有奇思妙想。这里随机摘录几段以为说明。
一段，出自“容止第十四”，是讲容貌的。但不讲女性美貌，闭月羞花、沉鱼落雁一类，不说这个。这里是专门讲男性容貌。花费大笔墨描写男士之美，是《世说新语》的一大功劳。之前自然也有之，未若它那样的精神专注，意态风流。讲男性之美，不是死讲，而是活讲；不是呆讲，刻刻板板，一根髭须也不放过，而是若虚若实，妙在比喻。若虚若实，留给读者以很大的遐想空间；妙在比喻，又给读者以具体的形象启示。有时，故作铺垫，美容具象愈其分明，更来得笔意姿意，端的是好。比如他写何晏（字平叔）的皮肤好，却不直说：
何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
先说何晏“美姿仪，面至白”。面至白是怎么一个白法呢？如极笔写具象，一准这个至字就用得空了。直写，不难，但无味，于是说，魏明帝怀疑他使用了化妆品傅了粉,便于正夏月天气最热的那个点上，请他喝热面汤—— 这招儿够狠的，于是大汗暴出—— 凭你什么粉也挂不住了。其妙在于：魏明帝这一边圈套设好，何平叔那里只是不觉，不但不觉，热得极了，便忙着用朱衣胡乱擦拭，结果呢？那脸色愈其光洁“色转皎然”。