三国演义第四十七回的翻译要求5000字，

译文通篇难度太高了吧，只能找到原文和述评 （希望满意）

一、关于《将苑》
该书宋朝称为《将苑》，明朝称《心书》，还称为《新书》。旧题诸葛亮撰。全书 共50篇，约5000字。南宋《遂初堂书目》始有记载，明王士骐编《诸葛亮集》将其收入。现有明清刊本。该书版本大致有三个系统，一是《诸葛亮集》系统；二是丛书本系统；三是单行本系统。 有明正德年、万历年、民国年间及1926年成都昌福公司铅印本传世。因该书在《隋志》、《唐志》中均未见收录，故有学者认为此书内容大多采自其它的兵书和史书，不是诸葛亮所写，如清人姚际恒在其《古今伪书考》中认为是伪书。但同样是清人 的张?则认为是诸葛亮所作。但是书中的思想、性格、文风皆与诸葛亮一致，因此，我们认为应当是诸葛亮所作，至少也是非常熟悉诸葛亮军事思想的人所伪托。

二、诸葛亮其人
诸葛亮是三国时期著名的政治家、军事家和外交家。字孔明，人称“卧龙”，东汉末年徐州琅邪郡阳都县（在今山东沂南县）人。诸葛亮生于汉灵帝光和四年。他出生的第四年，即汉灵帝中平元年（公元184）就爆发了黄巾大起义。军阀割据，战乱不休，诸葛亮失去了双亲，依随叔父诸葛玄生活。汉献帝兴平元年(194年)，诸葛亮13岁时，他们姐弟四人跟随叔父诸葛玄离开山东老家赶赴豫章(今江西南昌)太守任所。不久，朝廷又派朱皓到任，失掉官职的诸葛玄只好带着诸葛亮姐弟四人前往荆州投靠旧友荆州牧(治所襄阳)刘表(亮时十五岁)。到襄阳后，诸葛亮因年纪幼小，就到刘表办的“学业堂”里读书。他的两个姐姐则先后出嫁，一个嫁给襄阳大名士庞德公的儿子庞山民；一个嫁给中庐县(今湖北南漳县)蒯家大族蒯祺。大约在襄阳城内度过了两三年的时间，诸葛亮大约17岁时，他的叔父诸葛玄去世。他看到刘表昏庸无能，不是命世之主，于是结庐襄阳城西二十里的隆中山中，隐居待时，躬耕苦读，这是公元197年的事。诸葛亮在隆中隐居了十年，他广交江南名士，“每自比于管仲、乐毅”，爱唱《梁父吟》，结交庞德公、庞统、司马徽、黄承彦、石广元、崔州平、徐庶等名士。其智谋为大家公认， 胸怀匡扶天下之志。他密切注意时局的发展，所以对天下形势了如指掌。人称“卧龙先生”。娶黄承彦之女为妻。
在天下大乱的东汉末年，经徐庶介绍，受刘备三顾茅庐，先后辅佐刘备、刘禅父子28年，创建了蜀汉政权，对西南地区的政治统一、经济发展和民族团结作出了重要贡献。他“受命于败军之际，奉命于危难之间”，辅佐刘备竭股肱之力，效忠贞之节，鞠躬尽瘁，死而后已。他这种“士为知己者死”的伦理道德的光辉，符合中国人的理想模式和心理意愿。诸葛亮的一生，大都在戎马倥偬的军旅中度过，亲自参加指挥了无数大小战争，长期的战争实践和他对前人的军事理论的研究，形成了自己特有的 、系统的军事思想。《三国演义》更是把他作了神化般的塑造，使他成了中华民族智慧的化身。他的军事思想的集中总结与反映便是《将苑》和《便宜十六策》。

三、《将苑》的军事思想
《将苑》博采《孙子兵法》、《吴子》、《司马法》、《六韬》等军事名著，以50个问题，从各方面论述了为将之道。其内容大致可分为五个方面：一、将领道德修养的提高；二、君主与将领的关系；三、将领的用人之道；四、将领的军事素质；五、严明军纪。下面分述之：
(一)将领道德修养。主要包括在《将材》、《将器》、《将志》、《将善》、《将刚》、《将强》等节正面论述和与《将弊》、《将骄吝》、《将戒》等节的反面论述中。提出将分九材：仁将、 义将、礼将、 智将、 信将、步将、骑将、猛将、大将。要求将领要养成良好的心理品质，要不恃强，不怙势，宠辱不惧，不贪不淫，以身殉国，壹意而已；要能做到“五善四欲”：即善知敌形势，知进退，知国之虚实，知天时人事，知山川险阻。要战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。将领的性格要刚不可折，柔不可卷，刚柔相济。力争以“高节，孝弟，信义，沈虑，力行”实现“五强”，杜绝“谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤”的八恶；要遵守十五条纪律：即虑、诘、勇、廉、平、忍、宽、信、敬、明、谨、仁、忠、分、谋；要特别注意为将八弊：一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。同时要防止骄傲和吝啬。
(二)君主与将领的关系。主要表现在《兵权》、《出师》、《假权》等篇的论述中。其思想特点突出地继承了孙子的“将之出，君命有所不受”和周亚夫的“军中闻将军之命，不闻有天子之诏”(《假权》)。《兵权》阐述了主将能否真正掌握兵权所产生的不同效果，得权如虎添翼，失权则如龙游浅滩。将帅出征，君主授权，仪式庄重而肃穆，郑重嘱托。
(三)将领的用人之道。包括《逐恶》、《知人性》、《择材》、《腹心》、《三宾》、《励士》、《和人》等篇。提出要弃五害，远奸伪悖德之人：“一曰结党相连，毁谮贤良；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人”；总结了知人七术，即以是非而观其志，以辞辩而观其变，以计谋而观其识，以祸难而观其勇，以酒而观其性，以利而观其廉，以事而观其信；明确人非通材，要“各因其能而用”；指出为将者，必须要培养、拥有“腹心、耳目、爪牙”；战争的复杂性，还要求将领要有一帮参谋智囊，以其才能分三宾而侍；在战争中鼓舞士气非常重要，要尊之以爵，赡之以财，接之以礼，厉之以信 ，施恩不倦，执法如一，身先士卒，小善必录，小功必赏，则将士无不勉力而行，拼死效力的；在整个统帅过程中，要特重“人和”，如若不和，虽汤、武之智，不能取胜于匹夫。
(四)将领的军事素质，包括智谋水平，侦察的运用和天时地利等自然条件的了然于心和巧妙运用。《智用》要求“顺天、因时、依人”；《不阵》继承“上兵伐谋”的思想；《审因》、《机势》、《应机》、《揣能》等则强调利用民心和时机；《谨候》与《察情》论述了侦察工作的原则和方法；《天势》、《胜败》、《地势》、《战道》则论述了作战地形与天候对战争胜负的影响。
(五)严明军纪。严格治军是诸葛亮一贯的思想。《习练》、《军蠹》《重刑》、《整师》、《威令》等篇体现了他重视作战训练、惩治军中腐败、加重刑罚力度、严肃军纪的治军观点。

《将苑》是我国古代军事史上第一部专论为将之道的书，是一本古代的将才学。它一事一议，论证全面、具体、言简意赅，比较全面系统地阐述了将领所应具备的各种品质、修养、能力和素质，以及应该防止的弊端和应该杜绝的恶习，堪称古代为将之道的集大成，其中凝结了诸葛亮的领导艺术和识别、选拔、任用将领的奥秘，该书受到了历代军事家的重视和推崇，被认为是统军带兵的必读之书。

阚泽字德润，会稽山阴人，贫穷却好学，富有口才，有勇有谋，效力于孙权，和黄盖关系非常好。黄盖因为了解他的性格，所以想让他去诈降。阚泽欣然接受了这个意见，说：“大丈夫在世应当有所作为，不然就是废物了。黄盖你有报国捐躯的志向，我也随你一起去吧。”黄盖从床上滚下来（因为被鞭打重伤），感谢他。阚泽认为事不容缓，直接领了黄盖的诈降书，假伴成渔夫，驾着小船去北岸了。
三更时分他到了曹营，被巡逻的兵士抓去报告曹操。曹操猜测可能是奸细，兵士说，那人自称是东吴参谋阚泽，有秘密来报。曹操便让阚泽进去了。
曹操问他，来此地干什么？（一脸怀疑）阚泽故作生气：我以为你求贤若渴才来投奔，看来也不过如此嘛~黄盖阿，你错打如意算盘了。
曹操：我和东吴差不多就要开打了，你私自来我军营，如何不问？
阚泽：黄盖被周瑜小儿当众毒打了，非常愤恨，所以想投降丞相来报仇。我是他好朋友，所以准备一起来，他已经写好书信。
曹操：书信呢？
对着灯光看完了十几遍以后曹操突然大怒。黄盖敢用苦肉计叫你诈降，推出去斩了！
阚泽面无惧色只是大笑。
曹操：你笑什么？
阚泽：笑黄盖不识人呀。
曹操：什么意思？
阚泽:要杀就杀，哪那么多废话。
曹操：我熟读兵书，这点破伎俩瞒得过别人，哪里瞒得过我？不过是苦肉计罢了。
阚泽：你倒说，书信里有什么奸计？
曹操：投诚会不约时间？我叫你死而无憾。
阚泽再次嘲笑曹操：你还是早点回去吧，这还叫熟读兵书。在这里肯定被周瑜打的大败而回了。只可惜，我要冤死在这里。
曹操：你说我哪里说的不对了？你要是说的有道理，我就不杀你。
阚泽：你不知道背着自己的主子要投降别人是不能定时间的么？万一我们约定时间到时候突然有了变故，你却派人来接应，那事情不就败露了？你居然如此不明事理还要杀我。
曹操：是我不对，原谅我吧。
阚泽反过来说软话：我和黄盖是真心来降的，哪能有诈呢？
曹操大喜：如果你们能立功的话，他日封官一定比别人大。
阚泽：我们只是顺应时势而已，不是为了权和财。
曹操取酒来款待阚泽。

翻译这段因为欣赏阚泽很聪明，要删减请自便，其实不是很难的古文为什么一定要翻译呢？后面的非常长，懒得再翻译了。
就是说蔡氏兄弟也来报黄盖被毒打后和甘宁一起密谋造反的事情，阚泽在旁边煽风点火，于是曹操更加相信了。
蒋干很愚蠢的为曹操再次出使东吴。周瑜让鲁肃去叫庞统商议如何欺骗蒋干。
周瑜假装生上次蒋干盗书的气把蒋干软禁到凤雏所在地，制造了一次“邂逅”。
后者假装不得志，想随蒋干来投靠曹操。
蒋干大喜“带”凤雏前来，曹操爱才很重用他。凤雏挑了好时机献了连环计，叫曹操把船都绑在一起避免风浪和水土不服。
最后是老朋友徐庶悄悄出场对凤雏点破此计，两人相视一笑，却不告诉曹操。

过1小时看看,还不行就重下,我试过1次了,就是重下OK了

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