《三国演义》中于吉是怎么死的？

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《三国演义》中有一回叫“小霸王怒斩于吉”，说的是孙策杀掉了百姓军吏心目中的“神仙”于吉，最后被于吉的鬼魂惊吓而死。当然，我们知道，孙策是被刺客淬毒武器刺伤，最后身亡的，和于吉并没有关系，而于吉也不是神仙。那么，历史上的于吉，到底是怎样一个人，他和孙策有什么纠葛呢？

于吉是东汉末年黄老道代表人物之一，但史书中对他的记载却有矛盾之处。《后汉书襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”认为他就是道教早期典籍《太平经》的作者。但在《三国志孙策传》注引《江表传》又有记载：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”他在汉顺帝时已为人师，到汉献帝建安五年（200年）被杀，保守估计也已超过百岁，所有人怀疑活跃于东吴的道士于吉是否“真于吉”，现时普遍接受的说法是前者是“真于吉”，生卒年不明；后者为另一个于吉，又或者是冒名顶替的“假于吉”，生年不明，卒于建安五年。而真假于吉事迹同见于《后汉书襄楷传》，可见作者范晔把他们看作了同一个人。

《搜神记》里有这样一个故事：策欲渡江袭许，与吉俱行。时大旱，所在?览鳌２叽咧罱?渴顾僖?船，或身自早出督切，见将吏多在吉许，策因此激怒，言：“我为不如于吉邪，而先趋务之？”便使收吉。至，呵问之曰：“天旱不雨，道涂艰涩，不时得过，故自早出，而卿不同忧戚，安坐船中作鬼物态，败吾部伍，今当相除。”令人缚置地上暴之，使请雨，若能感天日中雨者，当原赦，不尔行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合，比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。策遂杀之。将士哀惜，共藏其尸。天夜，忽更兴云覆之；明旦往视，不知所在。策既杀于吉，每独坐，彷佛见吉在左右，意深恶之，颇有失常。

《三国志》裴松之注引《江表传》中的记载更加详细：

孙策刚刚平定江东的时候，于吉经常往来于吴郡、会稽之间，建立了许多道场，聚集众人，在一起烧香、诵经，举行各种宗教仪式，并且制作一些符水为百姓看病，据说效果很灵验，一传十，十传百，很多百姓都信奉他。孙策起初并不在意。汉末天下大乱，百姓贫苦，缺医少药，于吉制作符水，为百姓治病，未尝不是一件好事。

可是当有一次孙策在城门楼上聚集众将，大宴宾客的时候，于吉穿着道袍经过城门，竟然有三分之二的人未请示孙策，就自动离开座位去追随于吉，即便是一些人大声阻止也不管用。孙策很生气，大家对于吉的尊崇已经远远超过了对孙策的敬畏，这怎么能够容忍，于是，孙策下令抓起了于吉。

当然，这时的孙策，不一定会杀掉于吉。可是一些民众看到“神仙”被抓了，都非常激动，一些贵妇人更跑到孙策母亲吴太夫人那里，请求出面救救于吉。吴太夫人也是于吉的信徒，根本没有考虑很多，就把自己的意思告诉了孙策。吴太夫人没想到自己一番话反而让孙策心中动了杀机。孙策也毫不隐瞒，对吴太夫人说：“这个于吉是个妖道，他这么能蛊惑人心，各位将领见了他竟然都不再顾及君臣之间的礼节，都抛下我去拜见他了。像这样的人，是不能不杀的啊。”

后来，那些信奉于吉的将领又联名上书，请求赦免于吉，他们没想到孙策看了这份联名信之后更加坚定了杀于吉之心。于吉就这么被杀了，当然有信奉的人就说，于吉没有死，而是脱下皮囊成仙了。

于吉是以符水治病为幌子，聚集人气，然后传道诵经，在布道的时候，他还争取到了了孙策帐下许多重要将领。这些对于道法的传播是非常有利的。可是于吉却忽略了一点，一旦宗教撼动了世俗的权势，必然会招致统治者的剿杀。