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文字狱是会对士风日下有所影响，但只是其中的一个原因，文字狱的影响既没有使清王朝的统治强化到什么程度，也没有扼杀学术和思想。不应该将清朝查禁“反清”言论与“文字狱”混为一谈，因为号召推翻现政权，就不是文字问题，而是政治问题。例如有的著作把曾静、张熙案定为“雍正朝最重要的文字狱”便属不妥。”“虽无推翻清政权的确实言行，但是，故意地、公开地在文字作品中触讳，并且触的是统治者讳莫如深的大讳而被系狱者，不应认定为文字狱。”“个别大狱的认定不可“一刀切”，要具体分析。如清初庄氏明史狱就是一例。该书不奉清朝正朔，把“龙兴”说成“滋患”，把努尔哈赤及清兵称为“贼”，这是任何专制政府都要严厉制裁的，所以，庄氏被狱就不是文字狱。但此案株连甚广，校刻、发售、收藏者也被置之于法，对这些无辜者来说，又是文字狱了。

汉文帝时为了恢复百家争鸣的文化景象，使得人们的思想进一步解放。思想上的解放可以带动劳动力的转变，获得无穷的发展动力，所以汉武帝才敢和匈奴人大规模作战。
清朝文字狱是异族为了维护自己的统治地位而实行的，目的是为了打压比较有思想，影响自己统治的文人，进一步禁锢汉人的思想，反而使得文化的发展止步不前，到大清后期汉族基本上就没几个有自己主张的人了。
比较来说，思想上的解放才是一个盛世的根本来源，大清的盛世算不得盛世，皇帝英明些，那些个弊端隐藏的深一点罢了。

以维护统治论，前者用处不大，而后者更起反作用。对于大多数农民来说，当然都差不多。可文人学子心中战战兢兢，其实对于王朝发展该是不利的。
以言论自由论，自然前者更优，不过当时到底需不需要言论自由。当时学术还不是独尊儒术，百家争鸣，思想界的不统一其实也并非很利于江山巩固。
当然，每个都有功有过，相比较而言，宁取一者则是前者。

清朝文字狱，归根到底的原因是文化的自卑感在作祟，汉族文化源远流长，相对于游牧民族来说，是可望而不可及的。以满族那么点人统治人口是他们十几倍的汉人，还是如履薄冰。因此精神太过敏感，一旦发现有什么苗头，都是宁可错杀一百，不愿放走一个的心理。

汉文帝时废除“妖言罪”“诽谤罪”更佳。因为文字狱严重阻碍了我国文化的发展，禁锢了人们的思想，使社会经济教育无法进步。